盛玉亮也只能打碎牙齿往肚子里咽，不仅要为贼商寻找庇护所，还要为贼商遮掩行踪。
“就是第三天！如果李瑄不上当，或者召玉门军去，我们就等死吧！”
盛玉亮看到书架上有一尊玉佛，双手合十。
这是房屋内罕见没有被他摔碎的东西。
他本不信佛，但这一刻，他祈求佛祖保佑。
……
太守府。
李瑄洗漱沐浴完毕后，将颜真卿叫到屋子内就食。
一盘羊肉，一盘白菜，几张胡饼，已是人间美味。
“李帅将盛玉亮逼迫得太紧，要防止他狗急跳墙啊！”
颜真卿看李瑄用胡饼卷着羊肉、白菜，吃得津津有味。他因这件事，没有胃口。
“如果只是抓盛玉亮，不需要我亲自前来。我想找到贼商的线索，将他们全部绳之以法，最好借机处死一批豪强。”
李瑄要的就是让盛玉亮狗急跳墙。
在这敦煌城中，盛玉亮哪怕联合豪强，也不如玉门军强大。
“李帅有计划，属下就放心了。只是您本不用成为苍鹰郅都，就能威望天下。为何不考虑一下后果呢？”
颜真卿咬了一口胡饼后，忍不住向李瑄问道。
连圣人都不愿意与天下豪强为敌，李瑄却这样做，会引来无尽的麻烦，将来举步维艰。
不论李瑄去哪一地，豪强很容易反抗李瑄。
他已经听说有豪强卖掉土地，迁徙离开河陇。
这是李瑄手握十几万兵马，如果李瑄没有军权在手，这些豪强会把李瑄撕碎。
“富者田连阡陌，穷者无立锥之地。普通百姓的生死，决议不在官府，而在豪强。佃户如同奴隶，又如豪强的私兵，他们迟早会直接影响到朝廷，让山河破碎。将来不是大泽乡雨夜中的‘王侯将相，宁有种乎’，就是广宗城外的齐声怒吼‘苍天已死，黄天当立’。豪强已成为附骨之蛆，如果不除，天底下将没有土地。从汉代的镜子，能看到朝代的兴衰，殷鉴不远了。我宁可冒天下之大不韪，也要改变……”
李瑄将胡饼吃完后，娓娓向颜真卿回答道。
“古代没有人做过您这样的事情啊！怕没有借鉴，出现不可预料的结局。”
郅都的结局，是被窦太后冤杀。颜真卿觉得以李瑄的天资，不该是这样。
像霍去病一样，封狼居胥，开疆万里。
而李瑄的思想和政治抱负，从不是赫赫武功。
“诸葛亮北伐，明知不可为而为之。纵千万人，吾往矣的勇气，我也不曾缺失。如果只是像刘宠、黄霸那样，带着清廉的名声流芳百世，那有什么意义呢？朱云折断栏杆，比干劝谏而亡，已经有人去做了；姚崇、宋璟那样的名相，又太多太多，无非救时宰相罢了；像尉迟恭、程知节那样战场上杀几个人，真算是勇敢吗？如卫青、李靖那样立下不世之功，真是我的追求吗？如果有一天我死了，绝对不是战死沙场，应该如商鞅那样被车裂而死，像李悝一样自杀而亡……”
“我就说这么多了，即便以后不曾有人帮我，这也是我的愿望。”
李瑄说完后，摆了摆手。
这是他的心里话。
他不当清官，不当谏臣，不为名相，不为猛将，不做军神。
他的存在，就是争取到至高权力，进行改变。
豪强，是他最大的绊脚石之一。
汉初因为无为而治，使天下间滋生许多豪强。
但唐代不同。
初唐三大根基：均田制度，租庸调，府兵制。
均田制的核心是将无主土地按照人口数分给平民百姓耕作，土地在耕作一定年限后归耕种者所有。
那些大族的土地并不属于均田范围，这一制度旨在确保农民拥有一定的土地，以保障他们的生存和防止土地过度集中。
均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦。
租庸调制，是以均田制基础推行的赋役制度。
租指的是田租，即每年要纳粟二石。
庸是力役，即每年替朝廷服劳役二十日，也可用物品折抵役期。
调是户调，即男丁随乡土所产而纳。
租庸调制规定，凡是均田人户，不论其家授田是多少，均按丁缴纳定额的赋税并服一定的徭役。租庸调的制定和实施须均田制的配合，一旦均田被破坏，租庸调法则会随之失败。
府兵制度的特点是兵农合一，即平时农民从事耕种，战时则成为士兵参军战斗。
府兵制的实施，不仅在一定程度上节省了国家的军费开支，还保障了农业的发现。
在府兵制下，士兵在服役期间需要自带口粮，并自备普通的武器，甚至于自备马匹。这种制度要求士兵在农闲时期接受军事训练，战时则根据需要集中起来，组成军队出征。战事结束后，士兵解散回家，继续从事耕种。
均田制破坏，会直接影响全国各地的折冲府，因为无田可授，那就无府兵可交。
可以看出，这三种制度相辅相成，一荣即荣，一损即损。
三大制度在开元末期全部崩溃，均田制已经无田可均，租庸调税一堆豪强，收不上来又不敢动，府兵破产折冲府无兵可交。
这也使募兵制出现，掌管军、财于一身的节度使登上历史的舞台。
这些制度的崩溃，与土地兼并的豪强，有直接的联系。
直到现在，他们还在偷瞒赋税，剥削百姓。
颜真卿听到李瑄的一席话后，起身向李瑄恭恭敬敬一拜：“周易上说：大人虎变，君子豹变，小人革面。您是大人虎变，颜真卿必誓死追随李帅。”
此时，他被李瑄的话感动，眼泪欲落。
他第一次对一个人的品性心服口服。
“不……我是君子豹变！”
李瑄将颜真卿扶起来，郑重地说道。
(本章完)