但是饱受患难、满目疮痍的梵延纳国，自国主以下的王室也死伤殆尽；只剩下一个在东大佛舍身供养，正好逃过一劫的小王子。因此，他在长安成年并成家生下数个儿女之后，就毫不犹豫舍身出家。

就此为死难的国族臣民祈福超生，也成为了一代有名的高僧大德。同时在他出家之前，还将梵延纳国故地，献土内附大唐；而让自己的家族后裔，成为了世袭遥领故土，享受供奉的写凤都督府都督；

因此，梵延纳国也因此浴火重生。不但由来自唐土的工匠和僧侣，汇同当地国人等重修了大轮王寺；再塑了千尺卧佛。还为东、西大佛，披上了鍮石（黄铜）金身。也建造了学法、辩经的伽蓝院。

至今前往朝圣者络绎不绝。或者说，这里也是大多数发下誓愿的东土高僧，前往五方天竺的邸园、鹿野苑、拘尸那迦等佛陀旧迹，那烂陀寺、飞行寺、超日寺等佛门始源的寻圣之旅中，必然打卡之所。

因此，在秘密离开吐火罗的数日之后，江畋也站在了香火鼎盛，人烟如织的大轮王寺前。其中日夜不间歇的轮番法事、法会和祭礼的熏烟，甚至在唐式的斗拱飞檐、雕梁画栋，健陀罗风的造像雕刻间；

形成了被称为“晴明香雾”的一时胜景，笼罩在寺院上空久久不散；又在响彻着晨钟暮鼓、梵声唱诵衬托下，显得格外的庄严肃穆，宝相殊胜。作为吐火罗西南，兴都库什山脉中的交通要道/中转地。

在写凤都督府首府的罗烂城外，亦是一个大型的城坊街区，由诸多大小寺院、集市、工坊，及其各自附属的功能性街道构成；而当初用以供养，千尺卧佛的大轮王寺，就位于城郊北面靠山的台地上。

而金铜色的东西大佛，则是成为谷地两端的地标。在这里，因为更加靠近天竺和西亚的商道之故；可以看到比吐火罗境内，更加丰富的人种和服色，络绎不绝的奔忙于道途，或是穿梭往来城坊期间。

但是，这也成为一些别有用心的存在，用以浑水摸鱼、藏匿自身的所在。比如，那位在大月氏都督府，掀起偌大风波和动乱的灰先知。他所率领的教团，又被称为灰烬教团，属于天象之变后的产物。

事实上，自从八年前的天象之变后，中土大唐不免妖变、兽祸横生；而在这些偏远的域外之地，同样也是灾变、异怪和兽害频发。因此，相于那些仗着武力和财富自保的上层，底层小民可谓首当其冲。

再加上宗教民族文化上的复杂情况；也由此如雨后春笋一般，在社会底层催生了大量，多如牛毛的新兴信仰团体，虽然绝大多数都旋起旋灭，或是泯然于大众；但也有一些延续了下来，比如灰烬教团。

其教义就是以天象之变为根源，强调随之出现的妖异灾变，乃是诸多教门所描述的，末世降临前的诸多征兆之一；也是上苍“至高意志”给予世人的警告和惩戒，因此只有遵循教团才能获得救赎之道。