无论哪个时代，普通人都有着这样或者那样的苦痛与磨难，或许他们对于自身的苦难有口难言，但却对悲剧里的人物感同身受，并通过悲剧主人翁的故事与遭遇，抒发出自己的愤怒、不满、无奈与抗争。

俱酒的形象无疑成了这种心思的最好载体。

按照西方的悲剧理论，故事到了这里，坏人得逞，好人离场，悲伤达到顶点，故事戛然而止，人们在无尽的悲伤中回味悠长，郁郁难捱。

比如《哈姆雷特》中最后亲人、朋友、爱人等等都相继死去；比如《罗密欧与朱丽叶》中有情人阴差阳错、双双殉情；比如《无间道》中陈永仁死不瞑目，刘建明淡淡地说：我是警察！

但东方的悲剧不是这样，东方的悲剧悲则悲矣，但善良的人们总要给他加上一条光明的尾巴。

比如《梁山伯与祝英台》双双死去之后，身化彩蝶也要比翼双飞；比如《窦娥冤》中窦娥死后，窦天章出任楚州，窦娥鬼魂前来告状，最终沉冤昭雪。

善良的襄城地区百姓，不愿意襄城君俱酒就这样消失，于是给其赋予了很多神秘的色彩，并坚定地认为俱酒这样一个\"伟光正善\"的人物，一定会再次闪亮登场，报仇雪恨。

于是，在口口相传之中，俱酒的形象宛然成了救世主一样的伟岸，不仅襄城地区的军民对他的回归翘首以盼，甚至其他中原百姓也对这位智慧与才华并存，善良与勇毅同在的英雄人物多了几分企盼，盼望着他有一天能够从天而降，收拾战国纷乱的残局。

起初，墨辩们见到自己的宣传起了作用，那是相当的沾沾自喜。

后来汹涌澎湃的民间情感与力量的加入，使故事的走向呈现出了神话和宗教的色彩，令墨辩们目瞪口呆，话说老墨子当年也很难企及这种高度。

与民间的热议相反，列国统治阶级却呈现出相对冷淡的态度和矛盾的心理。

首当其冲的是已经被打残了的郑国，做贼心虚的郑太宰欣起初不以为然，后来见民意汹涌，顿时慌得手足无措、进退失据。

郑国居然出了一份官方的文件对此事进行了批驳，并派出使臣，先后向魏、赵、齐、秦、楚等大国进行解释。

郑国一口咬定这是韩国的阴谋，主要目的是为了丑化郑国高层形象，占据道德制高点，然后为彻底灭亡郑国寻找一个师出有名的理由。

郑国的狡辩，让人们想起了襄城君讲过的一个寓言故事：此地无银三百两。