‘轮’者，‘摧破’之义；‘轮身’意指：摧破众生烦恼之力，所以我们常听到‘舍身成佛’，并不是说谁谁为了成佛，就不要自己的肉身了，而实际上的意思是：摆脱了众生烦恼的意思。

由此可知：明玉的先祖，在舍身成佛之际，为庇护后人而留下的‘八吉祥’，并不是他真的把自己给*了，而是象征性的在自己身上的各个部位，取下一些物质炼成的。

“良才善用，能者居之！你们也配得上这八个字？”明玉冷冷地说道。

“你个臭丫头，不要不识好歹！你以为……”

碎天见明玉依旧冥顽不灵，破口大骂。可他话还没说完，就又被灭天止住了：“明玉啊！你不要执迷不悟了！你好好想想：八吉祥真的给你们带来福音了吗？好像没有吧？有的只是无休止的追杀！你现在领悟到八吉祥的真谛了吗？好像也没有吧！既然如此，为何不选择放手呢？至少还可以捞到一些实惠，总比丢了性命强吧！”

“我的族人和随从们，已经被你们屠杀殆尽了，你们还是把我也捎带上吧！”明玉一边往尊胜幢里输着元能，一边满脸凄然的说着。然后，又对李天他们说：“你们感觉着我身体移动的方向，不要离开尊胜幢的保护范围，咱们想办法走出去！”

尊胜幢，代表着‘佛身’，也就是明玉先祖的果位。也就是说：这尊胜幢的果位至少是‘三果’因为李天已经知道，想要离开这里必须‘体悟三果’。

体悟三果，又被称为：‘声闻小乘’，即：听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为‘小乘’果位,是因为他们心量小，只求自己解脱。佛门教徒只有‘上求佛道，下化众生’，既要自己修行解脱证果，还要引导其他众生解脱生死轮回，这样才可以走上‘涅盘之道’。

小乘声闻有四果，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者六十劫方可体悟果位。体悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

用自己体悟的果位，普度众生，得到慧光，方可称为‘大乘’。佛祖自称：能运载无数众生从生死大河之此岸，到达涅般木境界之彼岸，‘救渡一切众生’成就‘佛界’。此为‘证果’！

小乘佛教主张“我空法有”，大乘佛教则主张“人法两空”；小乘佛教主张修‘戒、定、慧’三学、‘八正道’(八种正确的思维和行动方法)，大乘佛教则除了‘三学’、‘八正道’外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的‘菩萨行’；小乘佛教主张‘缘起性xing空kong’，而大乘佛教则主张‘性xing空kong幻有’；小乘佛教把证得‘阿罗汉’果作为修行的最高目标，而大乘佛教则以‘普渡众生’为修行宗旨，以成‘佛’作为最高的修行目标。