这是一个伤心的故事。

于是，这个有权势的大男人，就请巫师作法招魂，想见到曾经陪伴自己的逝者，聊以安慰。

巫师就借了李夫人生前的衣饰，找了一个样貌声音和逝者有些相似的女子，穿着逝者的衣裙，配戴着逝者的环佩，画了逝者常用的妆容，在夜里登场了。

恰好，也是一个夏夜。宫中灯影斑驳，萤虫如星，清夜如水。

傩神巫师作法，曾经逝去的佳人姗姗来迟，却倩影翩翩。

名叫刘彻的大男人看了，似曾相识的感觉涌上心头，心生忧伤的喜悦，不禁作诗道：

“是耶非耶，立而望之，偏何姗姗其来迟。”

大男人明知是假的，可是他的心却得到很大安慰。

唉，这真是一个美丽而忧伤的故事啊。

那么，大男人真的会喜欢假扮逝者的“影子”吗？

当然不是。

大男人喜欢的，仍然是李夫人，爱屋及“影”。他爱李夫人，所以才会期待影子的出现。

哪怕影子是假的。

这就是心理学上的“替代心理”。

华夏的传统文化，就好比李夫人本尊。

日本文化，就好比巫师作法招魂来的“李夫人”，也就是影子，替代物。

大男人“喜欢”替代者，仅仅是因为替代者和李夫人有些相似罢了。

说回当下。

这些逝去的传统文化，早已经成为共同的东方审美元素，沉淀入东亚民族的审美基因，和西方审美分庭抗礼！

日本文化或许只是表象，更深层次的，应该是东方元素。

武断的否定部分中国人对日本文化的喜爱，其实太过于简单，这种否定对象，深层次的表象或许恰恰是值得肯定的。

汉服还没有流行时，我曾经问一个同学，为何要买韩服。

她回答：因为像古装剧中的汉服啊，感觉很漂亮。

听她的回答，分析她的心理，就不是单纯哈韩那么简单了。

她喜欢的可能是逝去的汉服，问题是汉服很少卖，没流行时也不敢穿。

而韩服像汉服，传承自汉服，是汉服的分支。

和服其实也是汉服的分支。有变化，但变化不大，主要形制没变。

所以服饰文化史上，学者们将韩服和服都归于“东亚儒家服饰圈”，这等于是承认了，韩服和和服其实是汉服的分支。

可是有什么办法呢？

传承华夏古典文化最好的，恰恰就是日韩，而不是当今的中国。

你自己丢掉了，或者被异族野蛮的毁掉了，没了，断了。

所以变得不再自信。

人家虽然从你这里学的，也有差别，可人家毕竟还有，还在，还像。

不是曾经所爱的人，却像是曾经所爱的人。或者说，是所爱之人的女儿。

那么，有些别样的“畸恋”，是不是不足为奇，情有可原？

我相信，哈日文化群体中，这种心理的人是多数，真正的媚日舔狗不是主流。

就像有个网友说的那样：“笑话，我会真喜欢日本？我喜欢的明明是大唐。”

再说说夏日祭。

为何很多爱中国的，恨日本的人，仍然要去参加夏日祭？

还是同理。

因为这个夏日祭，源于中国古代四季社祭中的‘夏社祭’！

你看，夏日祭，夏社祭，虽然差了一个字，但祭祀对象一样，都是祭祀社神，仪式差不多。