儒家彻底废了，华夏还是华夏么？

陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。

李洛也暗自叹息。

事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。

杀了孔洙，就是告诉天下人，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通人一样受死。

既然如此，那孔子，也不算什么。

儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？

这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理性的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。

这是事实。

衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。

毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。

弊大于利。

作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。

就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？

刑不上大夫，礼不下庶人。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？

之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。

只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。

经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。

这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。

皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。

“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国王赵显，也跪下求情。

他之所以求情，是因为一来他也是读书人，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么。

只要是中原皇帝，就不能杀衍圣公！

李洛点点头：“传诏，孔洙其罪当死。然，念其乃孔圣嫡脉，前衍圣公，念至圣先师功德丰厚，泽被华夏，教化万方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知这前人之功德，当真能护佑后人啊。望天下人自修功德，为后世计。”

等到圣旨传到宫外，请命的士子们顿时山呼万岁谢恩。

“陛下万岁万岁万万岁！”

“圣天子在上，我等叩首百拜，谢陛下天恩浩荡啊！”

得到消息的百姓也议论纷纷。

“俺就说，这衍圣公虽然犯了汉奸罪，那什么法堂判了腰斩酷刑，可毕竟是衍圣公啊，官家是绝对不会准其死刑的。要不然，那还不乱套了？”

“不错，就是，衍圣公这样的人物，就是犯了事，也不能杀头啊。不然和我等草民一般，还是圣人嫡脉么？官家心里明白的很，是不会杀衍圣公的。”

“衍圣公当汉奸，不配当圣人子孙，不配当衍圣公啊。可这怎么说呢，总归是当过衍圣公爷爷，杀了不吉利。”

百姓们的议论，竟然都觉得，圣天子不会杀孔洙。

事情就是这么诡异。

…………

秋风瑟瑟，衰草萋萋的济水古道上，十几个挎刀背弓的铁甲骑士，正簇拥着一辆低调奢华的马车，踏着清晨的薄霜，孤寂的前进。

马车之上，一杆绣着篆书“孔”字的旗帜，在秋风中飘扬。

沿途的百姓，哪怕是粗通文字之人，也知道这马车中的主人极有来头，属于高高在上的大人物。

没错，就算已经到了豫州地界，也没有人不知道鲁地的曲阜孔氏。

那可是荣耀了一千多年的豪门贵族。

如果非要在华夏找出天下第一世家，那只能是孔氏。

孔圣人的后裔！

此时，车中正有两个老者，都是年过六旬，气度俨然高古。虽然都是身穿葛衣，头戴木簪，可浑身上下都透着难以掩饰的雍容华贵气息，完全没有一丝寒酸之色。

车中之人当然不是衍圣公孔洙，而是“孔庭族长”孔治和“孔庭族举”孔泽。

“孔庭族长”和“孔庭族举”（副族长），都是由衍圣公推举、朝廷敕封的命官。自宋徽宗设立以来，这两个官职已经世袭了近两百年，属于衍圣公的属官，负责辅佐衍圣公管理家政族规，其实就是孔府家宰。

衍圣公之下是孔庭族长，孔庭族长之下是孔庭族举。族举之下是六厅，相当于六部。六厅之下还有办事官。

而且孔府的封地曲阜，县令也是孔府担任。除了历代赏赐的大量土地庄园，还有祭田、学田、庙基地、孔林地，而且全部免税。

不光如此，孔府还拥有成千上万的户口属民，自编户策。还对属民有行政司法征税大权。可以说，孔府其实就是一个小型的封国。无封国之名，可位在封国之上。

明清两朝甚至发展到，衍圣公之尊荣富贵，更在亲王之上，仅次于明清皇帝的现象。到了清代，孔府拥有土地一百三十万亩，富甲天下。而且衍圣公还是除了满清皇帝之外，唯一能行走宫中御道的人。