刘六观有些紧张不安，他和“圆恒僧”走在一起，但是走在路上，他不断的咽着唾沫，回头想要看看宁善人，看看自家大人的反应，不过宁善人跟在了众人身后，那被画上的眼睛，不知道在思考着甚么。

反正是看不出来蹊跷。

刘六观见不得自家大人的意思。

其余的甲士亦是如此。

戴着面具，甚么都看不出来。

老日谷害怕的厉害，他嘴巴里面念念叨叨，亦不清楚在念叨甚么，不过他的言语都被“永真上师”的佛咒压下，无有声气。

走了几步，刘六观憋不住，还是说道：“要不然咱们还是走罢。佛子是不会走入了此间，他是有大佛缘的人，如何会走到这里？

这哪里是一座山。

这分明是一尊死去的‘厉诡’啊！

这谁走入了其中都要犯难。

佛子天生法眼，他不可能走进去的呀！”

说罢之后，再度求助的望向了宁善人。

宁善人泥塑木雕，不答。

旁边的“圆恒僧”其实也看不出来甚么。

——风水不算是密法域的僧侣必须学习的一门技能。

这属于辅修。

会也可，不会也可。

大僧侣在修建寺庙的时候，亦会看风水，不过这个风水，大多是和佛门与此地的民俗，扯上干系的。

他们多是看此地是否是凶地。

这倒是不须得有深奥风水的手段。

莫要说是僧侣，就是老日谷这样的老牧民，一眼都可以看那一块地方不好放羊。

但是具体是甚么凶地，却还须得有一定的风水学知识，用来辨别。

至于说继续往上，需要在何处修建寺庙，修建寺庙有甚么用处，那就要大僧侣来了。

可惜的是，在场三个经论僧，俱都不会这一门手艺。

这属于杂学了。

还有一点，尤其重要。

草原上的风水学，和密法域的风水学，并非同出一脉。

故而到了此刻，刘六观却成了这里唯一的人才。

止他一人。

刘六观在风水学上的造诣，不如他的相面，不过他也是一个“奇才”，他以相面之手段，去观山看水，正所谓，地为皮，石为骨，泉为血。

眼前这一座凄凉荒山，并底下那毫无生机之树木，在刘六观的眼里，就是一个“人”。

脱开了“葬经”和几样风水宝书，刘六观野路子自成一脉。

于是乎，在他眼里，此地之场景，便是“有骨无相”！

何谓“有骨无相”？

皮相剥离，骨相相隔。

也就是所谓的，“大道无形”。

这就是刘六观的理论。

止他这个理论，也就是个理论罢了。

在草原上这么多年，他也算是走南闯北，但是就是无有验证了他的这理论的真切性。

可是今日真的见了这场面，他不但无有思考的欣喜，反而是紧张的难以呼吸。

故而见到无人搭理他。

刘六观不但忍不住喋喋不休了起来，还大声说道：“骨相，骨相，骨和相，应是在一起的。

相由骨出，骨应相生！

可是若是将此山当做是一个人，你们这般看过去，这山也要有骨，相，皮囊。

可是这观山之上，却无有皮囊，止余留下来骨，反倒是更好去观。

所以应是直接看相。

但是现今再看过去，你们看这个骨。

他不对啊！”

刘六观甩脱了“圆恒僧”，对着宁善人遥遥的指着那远处的山说道：“这一座山，它的骨不能说不好。

厚重如狮鼻，藏阴如骏马。

原本就应是好相。

山间藏水，脊背通风。

可是又仔细去看。

这一座山，无山壁却可截气，无横水却可留煞。

这便是无相。

骨、相二脱。

大不妙啊！

这不按照规律长的山，必定有蹊跷，这却是我看过的‘厉诡相’。

‘厉诡’都是这样。