这可能是他最后一年尝试，到了后头，自然也有他们离开了寺庙的路子，在庙子之中，这样老僧这般模样的上师，亦有不少，他们留在了庙子里面，也须得掏出资粮来。

他也无像是陆峰那般的手头宽裕，并且——这是最重要的一点，那就是并非是所有僧侣，都可一路修持学习而上，从“第六阶次第”，到了“第五阶次第”，再到了“第四阶次第”。

如此这般说罢。

“第六阶次第”，就是诸多僧人可以到达的极限，“第五阶次第”，便是了不得的事情了，在往上的阶次第，从来止属于少数人，那是诸多僧人都无可能做到的事情，可望不可即。

很多僧人，终其一生便也就是“第六阶次第”的持咒士，许多大佛爷的护法僧，亦是在不断的“转世”之中，跟随着大佛爷的身后，跟着大佛爷修行，反倒是这些大佛爷，大多都可得更高的阶次第。

不过莫要看这些“呼毕勒罕”大佛爷，还有像是“无尽白塔寺”的“呼图克图”这样的尊者，如此的殊胜。

他们亦有自己的烦恼。

无可得知是应甚原因，他们都会在一个特定的大日子之中“圆寂”，“转世”。

甚至于其余的僧俗官员们，都已经找到了规律，提前布局。

按理来说，无应是甚么特殊的方法，止和陆峰一样，修持“大手印”，将“大手印”修持到了开了中脉的地步，便无可能会在百十来岁的时候圆寂，坐化。

这也是诸多“大佛爷”还在的原因，无关于更高层次的“大尊者”如何变换，这些大佛爷已能够端坐在了法座之上，他们无有性命的“紧迫”，故而也无有转世的“压力”。

止不过，对于密法域的尊者们为何如此，陆峰从无深究之意，他止归纳，不深入思考。

这亦是对于自己的一种保护。

陆峰和老僧交谈之间，便听得老僧吐出了苦闷语言。

不过在这苦闷语言之中，陆峰倒是听得了好几个比较有用的名字。

其中赫然就有噶宁·仁顿扎西的名字，噶宁·仁顿扎西便是这一次“第五阶次第考学”的重点人物，便是上头的大佛爷，亦关注到了他。

不止如此，噶宁·仁顿扎西还在这“辩经院”之中，得到了一个“洪钟浮屠僧”的名号。

这是说他的名气好像是浮屠上的铃铛，被风送的极远，听到了铃铛的人，都知道他的名气。

另外一方面，亦说明了噶宁·仁顿扎西这个人，在辩经的时候，他的声音就好像浮屠上的大铃铛一样，令人信服，可以叫人臣服！

他在“辩经院”之中，至今还无有输过一次哩！

除了噶宁·仁顿扎西之外，应还是有一位来自于大草原上的“呼图克图”，不过也无用担心他。

他自己便占据了原本三个升学学位之中的一席位。

那本就是他的。

这位“呼图克图”，是草原之上亲近于诸多“汗王”的“不空弥勒寺”的主持尊者，这是和“无尽白塔寺”一个等级的大寺庙，是一个有底蕴的大庙，后来无知道为何，“学院”之中，亦无有了“第五阶次第”的传承，却无有将“呼图克图”称号放下，他还是会来庙子之中考学。

至于接下来的五个，三位是小庙的“转世佛子”，两位是“扎举本寺”自己的僧侣，他们背后，都可能有大佛爷的影子。

如此说起来，这里最弱势的，反倒成了远道而来，无有靠山的陆峰了。

陆峰想到这里，都不由自主的笑了。

这可真是，莽汉闯进了花花帐篷——出不来哩！

看起来，这一年两次考学升级，这个名额，都有些不够分哩！

(本章完)

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