天子引荀彧入殿，促膝而坐。荀彧侃侃而谈，为天子分析当前的形势。

如果承认孙策并非梁冀、何进那样的无知之辈，那他与天子之间最大的分歧其实就是治道之争。简而言之，就是孟子的仁政和荀子的礼法之争。

孟子、荀子都是儒家的代表人物，他们的目标也是一致的，都是为了实现王道，区别在于实现手段。孟子希望王者施仁政，行王道，以德为先，德正则合乎礼。荀子希望王者先行霸道，再行王道，先讲礼，再讲德。

就这两者而言，孟子更理想化，荀子则更务实一些。正因为如此，孟子游说诸王都没能成功，荀子虽然自己没能有实践的机会，但他的两个弟子却分别得到了秦王的赏识，一个从实践上，一个从理论上，为秦王统一天下奠定了基础。

这也说明，由孟子而荀子是符合历史的发展趋势的，荀子对儒学的发展并非无中生有，而是顺应了形势，既保留了孔孟的仁义为经，又强化了礼法从权，是一种进步，而非退步。

对于当前的形势来说，荀子的礼法也比孟子的仁政更切乎实际，尤其是对天子而言。

天子是君，孙策是臣，既定身份的不同让天子拥有更多的主动权，对孙策来说则多了一个无形的限制。不管他是有高远的目标，还是顾忌到将来君臣相处，他都不能肆无忌惮的乱来，以免落人话柄，将来被人效仿，危及自己的地位。

孙策读书不多，但他显然不是梁冀那样的鲁莽之人。他看到了这一点，选择争夺民心，堂堂正正的取胜。从发展趋势来看，他也有这个实力，而且时间不会太久。

但他现在还没有。

为什么没有？原因很多。其中有一点不可忽视：那就是孟子的仁政虽好，却并非完美无缺。最明显的弱点就是不能应急，无法面对乱世。行仁政要有前提，那就是不能有外患，这也是孟子一生未能得到认可的原因。孙策为争夺民心不得不勉强行之，自然也逃不过这个困境。

孙策的确爱护百姓。他爱护百姓不是嘴上说说，而是身体力行。他夺取世家的土地，让百姓有地可耕；减免赋税，让百姓有饭吃，有衣穿；开设工坊，让百姓可以做工补贴家用。他治下的百姓生活安定，家家富给，的确是仁政。

但他本人却欠了一大笔债。

这些债从何而来？征战。战争不仅需要数以万计的青壮劳力，更会消耗大量的钱粮。十万之师，一日千金。运粮千里，数十钟而致一石。战场越远，战线越长，他的消耗越大。孙策开办工坊、提倡商业可以解决钱的问题，但他解决不了粮的问题，反倒因为寄食人口的增多加剧了粮食消耗的短缺。