一辈子的心血得到承认，建议又被采纳，蔡邕心情极佳，谈兴更浓。他说起外孙——周瑜的长子周循，赞不绝口，眉飞色舞。说起女儿蔡琰最近研究的西域学问，既感慨又得意。这是一门全新的学问，可惜自己年纪大了，手头事情又多，没时间研究。又说起管宁的争论文章，连连摇头，说管宁偏居辽东，还在用旧式治学方法，无视新出现的证据，实在是未老先衰，让人失望。

孙策对学问的事不太在行，但他很喜欢蔡邕这种与时俱进的心态。他虽然一把年纪了，却不守旧，能够正视新出土的碑志、古物，好学不倦，每天读的书多而且杂，就连杨修整理的豫章逸闻都读得津津有味，还与古史记载相验证，时有新见，让人不得不佩服他那惊人的记忆力和学问的通达。

他就像一个行走的图书馆，而且配备了最高效的检索系统，难怪学问做得如鱼得水。

蔡邕说到兴奋处，不可避免地谈到了最近的舆情。孙策称王，襄阳书院也不可避免地受到了波及，不过襄阳书院的学生大多没做过官，对朝廷的眷念只停在概念中，反倒是深受孙策新政的泽惠，反对的声音也不激烈。这几年新事务也见得多，有些见怪不怪，加上孙策并非自立为王，而是朝廷封赏，绝大部分并不觉得孙策称王就一定是叛逆。朝廷也在变，既然能迁都关中，推行新政，违背的祖制多了去了，为什么不能打破异姓不能封王的规矩。

但他们讨论到了一个问题：孙策会不会再进一步，鼎立新朝？

对这个问题，讨论的焦点主要集中在两个方面：一是大汉是不是气数已尽，还有没有中兴的可能？二是孙策是不是土德，是不是符合五德始终说的要求，是不是天命所归的那个人？前一个问题暂且不说，后一个问题与孙策的标志有关。浴火凤凰有重生之义，究竟是指谁重生，众说纷纭，有人说，孙策以小霸王为号，那就是项羽重生。也有人说，凤凰与朱雀相似，为南方神兽，南方属火，浴火凤凰也有火，这应该是指大汉的火德，换句话说，孙策不仅不是鼎立新朝的人，反而是帮助大汉中兴的人。

孙策听了，有些哭笑不得。襄阳书院的读书人整天就谈这个？简直是浪费我的钱啊。他正准备说话，张纮不动声色地摇了摇头。孙策会意，把涌到嘴边的话又咽了回去。

“蔡公有何高见？”张纮不动声色的问道。

蔡邕抚着花白的胡须，眼神狡黠，露出与他年龄不相衬的灵动。“首相，我一时也无决断，但我却想起一件故事来，依稀有似曾相识的感觉。首相能猜到是什么吗？”

张纮摇摇头，笑而不语。

“孝景帝时，齐博士辕固生曾与黄生争汤武革命于御前，引孟子之言，论汤武得民心，当受命。可见儒门‘民为重，社稷次之，君为轻’的观点一以贯之，如果大汉真的已经失了民心，有新朝鼎而代之，有何不可？”蔡邕放慢了语速，脸色也变得严肃起来。“所以，我觉得真正的问题不是别的，而应该是大汉是不是已经失了民心。”

孙策恍然大悟。蔡邕说了那么多，最后落在这一点上。其实意思很清楚，他们不反对孙策鼎立新朝，他们只在乎他是强取还是顺取。如果大汉失了民心，他顺应天命，天经地义，他们就拥护。如果大汉没有失民心，他以武力夺取，那就是祸乱天下，他们就反对。

固守君臣本份，认为君就是君，臣就是臣，不能变更的观念是迂腐，可以无视。事实证明那样的人也毕竟是少数，掀不起太大的风浪。可是蔡邕这个观点却是逻辑自洽的，即使孙策本人也无法反对，相信也是天下绝大多数人的想法，不能视而不见，否则就算成功也是一时烟云，后患无穷。

曹魏代汉为什么国祚不久，仅仅是因为司马懿父子阴险吗？并非如此，而是曹丕做得急了，让人反感。也许不是所有人都会起来反抗，可是当他们陷入困境的时候，也没几个人同情他们。即使是司马氏建立晋朝，同样没有真正的民心基础，这才会穷凶恶极的迫害士人，生怕有人说话。

他们坏了规矩，必然也会受到规矩的惩罚。

“蔡公所言有理。”张纮淡淡地说道：“民心所向就是天命所归，这一点，我吴国君臣也坚信不疑的。”