“敢问子纲先生，士当以何为志？”

张纮微怔，随即说道：“士志于道。”

“如何才能志于道？”

“这……”张纮转念之间已经明白了孙策的意思，一时无言以对，却有恍然之感。夫子说过，士志于道，但他没有明确地说志应该如何志于道。他当然可以从其他的经典里找出很多志应该如何志于道的理由，但他没有必要和孙策在这种场合争论这个问题，况且孙策的想法未尝不是一家之言，虽然手段有点粗暴，甚至有些强辞夺理，用心却着实良苦。

“如何志于道？”孙策转身众人，再次发问。见张纮都被他问住，自然没人敢自找没趣，只是睁大眼睛，竖起耳朵，听孙策讲解他的理论，再看看他的第三重境界。孙策环顾四周，提高了声音，放慢了语速，几乎是一字一句地说道：“士不仅要读书，更要习武。读书是知道，习武是行道。不知道，固然不可，知而不能行，亦是枉然。为何习武方是行道？习武不仅仅是为了强身健体，御侮折冲，更是体悟大道之根本。天地生人，有人而家，有家而国，有国而天下。不修身，何以齐家？不齐家，何以治国？不治国，何以平天下？是以有志于道者，不仅要读书，更要习武，修身，齐家，治国，平天下，是为行道。不读书，不知道。不习武，难行道。不读书的人固然不能称为士，只读书，不习武，同样也不能称为士，因为他们只能坐而论道，不能起而行之，他们甚至不知道他们所论的道是真是伪。”

孙策停住，目光炯炯地扫视一周，大声说道：“人如此，国亦然。习武不一定要与人厮杀，习战也不一定是要征伐。刚才蔡大家说，天下虽安，忘战必危，庶几近乎，但不忘战不应该仅仅因为恐惧，更应该成为强国的一种手段，正如习武之于人一般。人习武，国习战，皆是行道之本。诸君皆是讲武堂的学生，一定听过不可胜在我，可胜在敌的道理。孙子说，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。不战而屈人之兵才是用兵之道的最高境界。习战不是为了战，而是为了不战。”

孙策举起手，用力一挥。“这就是我要说的第三重境界：为道而战，为不战而战。”

讲堂上下一片死寂，既没有叫好声，也没有质疑声，每个人都在沉思，堂下的毕业生如此，堂上的张纮、周瑜等人也如此。

过了一会儿，角落里传来一声朗笑。“阳春白雪，曲高和寡。孙将军，此等高论，只可对二三子言之，方能会心一笑。面对这些俗人，你不觉得寂寞吗？”