梁心虎心想到底是读书人，真是“出口成章”。不过十二个字把其中的好处说得明明白白，当下道：“先生说得不错，自古王法无情，一文一字，皆关乎百姓身家性命。故而除了这鞫谳分司，本草先辈还有‘翻异别勘’之制。”

张家玉的兴趣这时候已经被提了起来：“请首长赐教！”

梁心虎说翻异别勘是实行于宋代的一项司法制度。翻异，即翻供；别勘，即另外审理。宋代的刑案被告人在录问、宣判与临刑之际，都可以喊冤翻异。一旦翻异，案子便自动进入别勘的申诉程序。

从本质上来说，“翻异别勘”其实就是一种自动申诉的司法机制。刑事被告人每一次翻异，就必须安排另外的法官重审，为此支付了巨大的司法资源，并不得不忍受缓慢的司法效率。

“……当然会有一些犯人利用“翻异别勘”的机制，一次次服押，又一次次翻异，于是一次次重审，没完没了。为避免出现这种浪费司法资源的状况，在司法公正与司法效率之间必须达成一种平衡……”

宋人想到的办法就是，给予“翻异别勘”作出次数限制，北宋实行的是“三推之限”，即被告人有三次“翻异别勘”的机会，别勘三次之后，犯人若再喊冤，将不再受理。南宋时又改为“五推制”，即被告人可以五次“翻异别勘”。

可惜元代之后，这一制度完全湮灭了。明清时代，虽然亦有当场翻供、越级上告等情况，但是要么有苛刻的限制条件（越诉），要么就是复审决定权在主审官员手中。喊冤翻供成为一桩风险极大却未必有收益的事情，若非蒙受极大的不白之冤，否则很少有人敢于尝试的。

张家玉听得兴趣盎然。刑名作为官员的实务，读书人多少都会涉及。但是总体而言并不受重视，别看朱元璋“法律意识”很强，专门制定《大诰》颁行天下，不但列为国子监教材和科举考试内容，为了让家家户户都读，还规定家里有此书者可以减罪一等。但是人亡政息，不过一百年功夫，到嘉靖朝这部书已经少有人知，需要重新由礼部颁刊天下。除此之外，市面上极少有专将此类的书籍，相关的胥吏又将这些知识视为“不传之密”。因此张家玉对此是蜻蜓点水，泛泛而谈。很少涉及到具体的实务，更遑论法理了。

梁心虎的课程到午饭的时候才结束。简单的午餐之后，下午一点，便开始了巡回法庭第一天的审理工作。张家玉亦随着众人一起到法庭上旁听庭审。

“巡回法庭”讲得是因地制宜。有条件的地方自然是设在祠堂、庙宇、旧官署之类高屋敞轩之中，没有条件的地方，直接在场院、戏台之类的空旷处设庭的也是常有的事情。

九江这里实际可用的大屋有不少。但是梁心虎为了扩大普法的影响力，尽量让更多的百姓能看审，只要条件许可尽量选择容积更大的室外场地。

今天的庭审就设在九江的一处打谷场上，中间堆起土台，作为法庭，四周用木栅环绕。一队国民军士兵已经沿着木栅栏设置起了警戒线，将越来越多的百姓隔在木栅之外。

空场上，竖起了若干根木杆，上面已经挂上了有线喇叭。

张家玉在巫蛊案时也是跑去旁听过凑过热闹的，该案涉及之多之广，称得上是“南天第一案”了。当时前去旁听的人简直万人空巷，广州市政府不得不动用了大量国民军前去维护秩序，张家玉托了不少关系也没能进法院去听，只是在外面通过“木头话匣子”听了审问过程。

今天的巡回审理同样是人山人海――对于没什么文娱活动的乡民来说，看审就是娱乐活动，好在这一次张家玉是“客卿”身份，不但人在木栅之内，还有个座位。