狄泉也是听明白了，墨家准备再度出世了，但是墨家的思想自古以来都被统治者所排斥，所以他们必然不可能被官府所允许。

在他们看来，自己是可以允许他们存在的，所以他们才会前来投桃报李。

狄泉对于墨家非常了解，自古以来，墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“摩顶放踵，利天下，为之”，古代的他们“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。

墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。

墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”，例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

如果按照现在的观点看，墨家根本就不像是一个学派，而是一个纪律严明的军事组织，有着自己的行事准则和武装力量。

墨家当时的军事力量有多强呢？历史上墨子曾阻止鲁阳文君攻打郑国，说服鲁班而止楚攻宋，墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班相比。墨子擅长防守城池，在止楚攻宋时与公输般进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。

传说中，他曾花费了三年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟，成为中国古代风筝的创始人。

他又是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重三十石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时的人们所赞赏。

墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中的《备城门》《备水》《备穴》《备蛾》《迎敌祠》《杂守》等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术，而他手下的弟子里面，至少有着几百人掌握了和他同样的技术手段，周游列国，扶持正义。

任何一个封建王朝，能够允许这样的组织存在吗？

狄泉也在思考，有着墨家的相助，自己的实力绝对能够几何倍数的增长。

但是，墨家的思想毕竟不同于正常学派，会不会成为日后的隐患，狄泉真的是说不好。

“墨家讲究兼爱非攻，可如今我与朝廷和四方异族势不两立，必然争战不休，墨家支持我，岂不违背祖师墨子大义？”

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狄泉则是直接反问了狐光。

“此言差矣，我墨家千年以来，也并非止步不前，千人的思想，我们也都进行了思考，兼爱非攻依旧是墨家宗旨，但是，天下间总有些人，你不杀了他们，这天下终究要大乱，天下人都不可能过上太平日子，所谓是庆父不死，鲁难未已，为了大部分人的利益，是永远要牺牲一小部分人的利益，这一点我们如今也是明白的。”

“正如狄寨主你之所言，如今的赵宋朝廷，不顾流民百姓死活 居然敢在黄河上做文章，妄图用黄河粉饰太平，这样的朝廷，已经是庙堂之上朽木为官，殿陛之间禽兽食禄，狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之辈纷纷秉政，以致社稷化为丘墟，苍生饱受涂炭之苦，而你狄寨主则不然，我们虽然远在西域，但也知道你是爱护百姓之人，山东百姓有言，梁山泊，狄永华，自起事，为民伐，所过处秋毫无犯，下辖地丰衣足食，足见你是一位难得一见的仁义君子。”

狐光知道，在千年之中，不是没有过曾经建立过丰功伟业的帝王，而墨家也不是不能在那些时间内现世，而此时此刻，他知道，只有在这个时候，在眼前这个人的带领之下，也许墨家才能真正的再度回到这世上。

“承蒙钜子的错爱，既然墨家十万弟子对我狄永华有信心，日后我必然不会负了天下百姓，但我也有一事想问，墨家如今的机关术，究竟已经发展到了什么地步了？”